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Henri Guaino:“共和主义模式首先必须是平等的代名词”

点击量:   时间:2019-02-19 05:20:08

“社会断裂”的理论家,原规划局长驳回早在1998年,有近700万人在法国直接受到失业和排斥,亨利的报告结论公布后Guaino发布了“好奇籍”(1)一书,对国家危机和“精英”甚至让人怀疑,仍是疑问一首意义上的分析所包含具有第一的生活经验的见证下,即针对有逐渐自由主义理论一战盛行甚至CEUR国家机器的同时,亨利·瓜诺尝试的做法,可能是“另一个策略”,做政治的另一种方式,这也提出了是否,或者不是问题,共和国作为一个政治共同体的未来只可能只要她经常心烦意乱代工,它的发展和支配与亨利·瓜诺采访对话机构的逻辑,以“人性化”只给出一个简要概述太续您在暴力主管都在沉迷反对“思想独特的“你如何定义它,你认为主要的生计和主要驱动力是什么单一思想是发生了什么事食利者之间的妥协,五月68和技术官僚的一些继承人,这导致了国家的仇恨的“人不为己”和钱王换句话说道歉,反动的保护,自由主义和“自由意志”的混合物,其可以通过以下方式配制:丛林法则,在具有更多的精英主义的道德程序是明确的:人被认为是这样,工作作为调整变量,除非监管的模式,如法国将生活高于其手段寓意公司会有太多再分配的福利太多,太多至于单一的思想的胜利公共服务,可以在寻求退出民族团结,人民主权的共和模式“束缚”精英的收购可以看出具体,你不断参考“mod该“或”共和协定“意味着什么这些话,他们对你的,谁写的:”我的法国是查尔斯·佩盖伊和戴高乐的“我提到Peguy,因为对他来说,法国有肉体的东西,而且还因为在德雷福斯事件时,他说,国家的荣誉合并为J Dreyfusism “都提到了戴高乐,因为对他来说,‘民主一致正好与国家主权’,也因为社会保障,非殖民化,参与,国家意识,我的共和模型确定的平等,承认功绩的,世俗主义,人民的主权,以法律为公意的表达是一个共和国,而不是只在有普选,但是当民族团结是足够强大,没有人有义务要问慈善事业的人,也当国家权力是足够强大,没有人感到有义务为自己辩护即使是整座建筑的基石,在公共服务面前是公共服务和平等;条件是充分就业和对“公平”的斗争名社会的进步,你在同一平面上批评一切“积极歧视”,利用例如“自由区”和在“教育优先区”这次合并是惊人的,尤其是当你谈论共和平等为“公民运动的条件平等”多速公民身份,这正是任何一种共和国歧视的对面,是开放的大门不平等和地方自治此外,体验如教育区优先事项Ä表明,在我看来,积极的歧视总是导致消极的歧视PTA不是“回归平等”,而是社会标记,特别是因为手段从未去过约会 我们必须不惜任何代价分区,规章制度和贬损“政策区”即组织社会种族隔离走出去,我们必须把一切可能的手段,在必要时前恢复所有公民一律平等教育,文化,就业,保障这仍值得怀疑同样的,你说该政策是唯一的“党派门户之见,玩世不恭和行话”,并会消失,由精英除了没收这种泛化的不公平,人们不禁要问,现在在哪里可以把你希望我坚持,我签署所有的个人,政党,工会谴责一个单一的思想和所谓的“政府的文化”为这有将只有一个可能的政策在系统的外围被拒绝,并且正在努力倾听和权衡进入官方思想和煽动之间的争论,空间有差一点的东西了,或者更确切地说,没收在法国政坛,我相信,只有观点的意识,